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的宝珠，与向外寻觅所用的功夫毫不相干。故而佛说，我于无上正等正觉，证得一切实在是不可得的，故此，引用五眼所见，无语所说，来证明此无上正等正觉实在是无所得真实性。而无所得，就是第一义谛所阐述的真理。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html
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此名中亦无有彼法，名与法互不相关，法的真实性如是，故说名为是“诸法法性”。法性理应包括能诠之名的真实相在内。名上无法，是名的真实相；法上无名，是法的真实相。因为能诠之名也是法，在《大乘百法明门论》中，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21053363318.html
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天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。
这六种神通，除了第六种外，其余五种都可以用人体特异功能来解释。人体特异功能，本来就是导致瑜伽产生的重要原因。关於人体特异功能的真实性，近年来在我国有种种不同意见...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090263400.html
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被佛门视为阐扬“孝道”的最佳宝典。 此经虽然是由唐代的实叉难陀翻译的，但它的真实性确实却有不够明确之处，故本文拟从译者、梵本有无、敦煌写本、译经制度、宗派争议等方面，考察其时间、地点、年代的前后关系...
蔡东益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233563681.html
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，继之而起的佛性—如来藏说便在般若学否定万法真实性的基础上，转向对解脱成佛主体的肯定。但这种肯定比较偏重本净的心性，对“客尘所染”则缺乏说明，且有较浓厚的印度神我论...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254363734.html
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论师、摄论师以依他、分别二为俗谛，以依他无生、分别无相不二真实性（圆成实性）为真谛而阐明的。 兴皇之三重二谛是将二谛所含之有空、二不二、非二非不二等意义相亘对比、否定而立论的。吉藏在讲到兴皇之所以...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260163750.html
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著禅趣的真实性。时节因缘将存在直接唤出，而存在亦直接参与时节因缘的构成。“春到百花开，秋来林叶落，珍重莫作时节会，千古传来这一著，人人肚下两支脚”(46)无论春或秋都是禅道本体化时间的形式展开，花开...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281763869.html
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对桑耶寺僧诤会的关注较早。19世纪末《布顿佛教史》被翻译成英文出版后，立即吸引了西方学者们的注意，“但直到20世纪初在敦煌文献中发现《顿悟大乘正理抉》的汉文文本后，才取得直接证据确认事件的真实性”。...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292663925.html
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真实性的，在《掌珍论》中曾立量阐明观点：“宗：无为无有实；因：不起；喻：似空华）。照你们所说的这样便没有了真胜义谛（注：真胜义谛但指真如，蕴处界等是通于真俗二谛的，所以不名真胜义谛），那么世俗谛又相对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html
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于小乘实有法执？答：此不然。般若 经论所以破缘生等者，为遣遍计所执有实法实生等故，亦为 显示诸法缘生真实性故，是故谓无法无生等。所以者何？以 一切法如上所明，俱从缘生无主宰等，如幻梦等，显现似有 ...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332364165.html